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乔凤杰:对自己满意最重要
作者:特约记者 朱世欣 代 聪 文章来源:本站原创 发表时间:2009-03-02 点击次数
树人网讯

 

 

 

出身武术世家,三岁开始习文练武,精通武术,却又是哲学博士,乔凤杰给普通人带来太多的惊奇。也正是这些平常人很难兼得的优越条件,使他成长为一名优秀的学者。如今,年纪轻轻的他已经是河南大学体育学院副院长,河南大学武术文化研究所所长,教授,博士生导师,以研究武术哲学、武术与传统文化、武术技击见长。在以他为代表的一批学者的带动下,河南大学的武术专业位居全国前三甲,甚至上海体育学院的学科建设目标就是要超越河南大学。

乔家有子初长成

1969年,在河南安阳的一个乡村,堪称武术世家的乔家喜添贵子,取名乔凤杰。乔凤杰有个文武双全且十分疼爱他的祖父。从小,乔凤杰就跟着祖父学习祖传武技“采莲手”的系列套路与传统技击。在练习武术的过程中,祖父还给乔凤杰讲授《易经》等文化经典,并经常告诫他:武术之道,在于做人,在于表现伟大的思想。所有这些都为乔凤杰以后的学习和成长奠定了坚实的基础。

乔凤杰继承了祖辈对武术的热爱和执著,天天缠着祖父带着他练武。俗话说,冬练三九,夏练三伏。乔凤杰从孩提时代就接受着严格的训练。“我爷爷人很倔,对我要求非常严格。”乔凤杰说。据他回忆,刚开始练功时,爷爷的要求似乎有些残酷,比如单单一套组合动作的练习就要练到实在没有力气最终瘫坐在地上为止。现在回想起来,乔凤杰明白,当时爷爷的做法其实是在发掘他的最大潜能,用乔凤杰自己的研究理论解释为“这种‘无心的过度疲劳’能去掉对固有方法的执著,从而达到无化的目的,使人的潜能得以真正的发挥”。后来,乔凤杰又师从陈立清、吕延芝两位前辈,学习陈式太极拳和心意六合拳,不仅掌握了更多的武术技能,对武术的心得体会也更深了。

乔凤杰几十年如一日坚持练功,因为他觉得“我是武术世家的儿子,我不能给祖宗丢脸”。正是凭着坚强的毅力和对武术的执著追求,乔凤杰在武术的道路上越走越宽,不断攀登一个又一个高度。1988年,乔凤杰以优异的成绩进入河南大学体育学院武术专业学习。19926月,乔凤杰获得河南大学体育学院武术专业教育学学士学位并留校任教。

大学期间,乔凤杰就十分迷恋武术技术,希望自己毕业后能当上一名武术教练员,带着团队到全国去打比赛,赢得属于自己的奖牌和花环。走上工作岗位后,他依然坚守着大学时代的那份理想,为此,他每天都是练功、学习,十分努力。乔凤杰曾经向领导提出要组建武术队去打比赛,但得到的答复是否定的,因为大学毕竟是教书育人的地方,不可能像职业武术队一样靠打比分、战对手来培养高素质人才,更不可能靠这些奠定学校在业界的地位。看着自己的理想就这样破灭,乔凤杰心痛过,但他还是很快从理想破灭的痛苦中走了出来,开始了他理想航程中的另一段路。

小荷才露尖尖角

1996年以前,乔凤杰就一直从事武术的技战术研究,在长期的钻研过程中他发现,单纯从体育的角度研究武术的道路行不通,于是便开始研究中西哲学,并先后获得河南大学哲学硕士学位、南京大学哲学系哲学博士学位,后来又进入上海体育学院武术系从事博士后研究工作,从那时开始,他走上了一条前人很少涉足的道路——研究武术哲学、中华武术和中国传统文化的关系。

在对中国武术的研究过程中乔凤杰发现,中国武术与西方体育其实有很大的差别,中国武术是中国传统文化的一种物质载体,传统文化的很多理念其实都已融入到武术当中。但遗憾的是自己以前仅仅研究过武术的战术技巧,而对传统文化所蕴含的巨大力量知之甚少,于是,他开始研究中国哲学,《易经》《道德经》以及众多的中国古代哲学书籍都成了他钻研的对象。在学习中他逐渐对中国哲学产生了浓厚的兴趣,以至于有了攻读哲学硕士学位的想法。

1997年,乔凤杰进入河南大学哲学与公共管理学院哲学专业学习。在系统学习中国哲学的理论精髓后,他发现以前在研究武术的过程中遇到的许多问题用哲学的方法分析都可以得到解决,通过哲学知识来研究中国武术确实有奇妙的功效,加之“武林中人”大多不长于传统文化,而多数“文化人”又不懂得武术,于是,他决心在这二者之间搭建一座桥梁。20016月,乔凤杰考入南京大学,开始更深入地学习中国哲学,以期找到中国武术与中国传统文化之间的内在关系。

在南京大学,乔凤杰成了哲学大师赖永海的亲传弟子。在赖老的言传身教下,乔凤杰头脑中关于武术和中国传统文化关系的思路开始形成,并最终产生了自己的思想体系。在博士毕业前夕,乔凤杰把自己博士论文的主题定位在武术和传统文化的关系上,并得到赖老的极大肯定。然而,乔凤杰是研究这个领域的第一人,没有任何的研究资料可供参考和借鉴,如果要研究这二者之间的关系,就必须找到高于这二者的理论才行,困难摆在了乔凤杰面前。是冒着拿不到博士学位证的危险坚持自己的理想,还是选择一种轻松的方式得到梦寐以求的博士学位?乔凤杰陷入了深深的矛盾之中。“当时,我真的想放弃自己的理想”,乔凤杰沉重地说。据他回忆,那时他用了一个星期的时间来思考这个问题,是坚持还是放弃,实在难以抉择。

一个星期后,乔凤杰大病了一场,后来听了赖老的建议,他还是选择了自己的理想,写一篇关于中华武术与传统文化关系的博士论文。为此,他每天到图书馆翻资料、搞调查、做笔记,在一个从没有人涉足的领域艰苦跋涉,并最终完成他迄今为止最满意的著作之一《中华武术与传统文化》。书出版后,立即在国内外引起强烈反响,乔凤杰也因此“一举成名”。

20062月至200712月,乔凤杰在上海体育学院从事博士后研究工作。博士后阶段,在其博士论文《中华武术与传统文化》的基础上,乔凤杰出版了另一部影响更大的学术专著《武术哲学》,这不但标志着一个新的研究领域的出现,更标志着乔凤杰的学术研究又上了一个新的台阶。

鹰游长空报母校

博士毕业后,面对全国众多知名高校的邀请,乔凤杰毅然选择回到河南大学。当问到以他现在的成就为何还要留在河大时,乔凤杰微笑着说:“滴水之恩当涌泉相报,河南大学培养了我,现在正是为母校作贡献的时候,我必须留下来。”

20061月,乔凤杰在学校的大力支持下组建了河南大学武术文化研究所,这是目前国内乃至全世界在武术文化研究方面实力最强的团队之一。来自校内的相对固定的7名专业研究人员中,有博士、博士后5名,教授4名,而且这些专业研究人员,多数在其从事的研究领域已经取得了较大的成就并在武术界具有较大的影响。研究所成立两年多来也取得很多骄人的业绩,然而,在成绩面前乔凤杰始终保持着自己固有的本色。当问到什么是他前进的动力时,他说:“让我前进的动力其实很模糊,小时候总觉得自己是武术世家,不练好武术对不起自己的祖先,现在我觉得我前进的动力就是不断获得成功时所得到的喜悦。”他从事研究工作完全是因为自己高兴,并不是想得个什么头衔,一些深奥的东西自己能弄明白,之后再用浅显的道理让其他人明白这才是最大的享受,“这是一种非常好的感觉”。

现在,身兼数职的乔凤杰每天都很繁忙,但他还是坚持练习武术,“没读博士之前我每天要用5个小时来练功,现在虽然很忙,但我还会尽量抽时间来练,将训练过程分化,办公室也是我经常练功的地方”。乔凤杰脸上洋溢着微笑。

武术哲学、中华武术与中国传统文化都是全新的领域,在这两个领域中,乔凤杰是第一人,他走多远这两个领域就会有多远。自己研究的时候总会遇到问题,这时,他就会找相关学科例如哲学、历史学的老师去探讨,“我从来不向他们直接提出自己的问题,而是在与他们的讨论中获得启发”,乔凤杰认真地说,“在这个领域里,要想取得成就只能靠自己,靠自己的韧性和悟性”。

听说记者采访乔凤杰,乔凤杰的同事、体育学院教授曲天敏谈了他对乔凤杰的看法,他评价乔凤杰是一个文武双全、不可多得的人才。他说:“乔凤杰是一个学者型人才,业务能力拔尖并且事业心很强,虽然取得了很多成绩但并没有为此而沾沾自喜。”他还谈到了关于乔凤杰的两个细节,一个是他钻研起来的时候,总是在办公桌前一坐就是半天,纹丝不动;另一个就是为了有更多的时间去学习和研究,就连出差时他也总会把笔记本电脑带在身边。“我会尽全力,多做研究,在这个领域蹚出一条路子,至于走到什么时候我也不知道,我感觉这样做很有意义。”乔凤杰满怀希望地说。

如今,乔凤杰已出版著作6部,发表论文80余篇,主持并参与完成各级各类课题12项。他的主要研究成果有《武术哲学》《中华武术与传统文化》《陈氏太极拳图说译注》以及“从经验心与超验心看中华武术与传统文化的思想会通”“传统武术的道与术”“本然与超然——论传统武术的诡道与圣道”“试述武术散手的技术规格”等。单从数字来看,乔凤杰无疑是个高产学者,有足够的资格让别人对其钦佩不已,但他却说:“古之学者为己,我亦如此。”打开乔凤杰的网页“自由桥”,我们可以看到这个年轻的博导在哲学与武术之外,思索得更多,走得更远。

除了搞研究,乔凤杰还担任哲学和体育专业的研究生导师,他的两本著作《武术哲学》和《中华武术与传统文化》也成为了研究生们的专业教材,他的课也非常受学生们的欢迎。学生们提起他们的老师,总是一脸的自豪。面对众多的赞扬,乔凤杰却始终缄口不言,因为他认为“对自己的满意才是最重要的”。

 

 

 

责任编辑:赵东

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